2014-05-25

「罪犯英雄化」與「媒體」

雖然說兩者看似是全無相關的,但是我認為有一定的關聯,以下是由零碎的資料與我個人看法所彙整的廢文

犯罪必然伴隨著動機,不要說隨機殺人沒有動機,任何行動都有動機,這是必然的,就像是你想「喝水」,可能是因為「你身體缺水,因此大腦讓你口渴」或是「你自己的意志主導,你純粹想要喝水」,動機是絕對存在的,並不會有任何去存在動機的行動,儘管這動機可能是無意識的,由內心所驅使的

而犯罪的動機,可能是金錢、感情或是任何理由,這裡不詳述所有原因,而是說「這些犯罪動機會影響群眾對於罪犯的看法與觀感」,如果用「義賊廖添丁」或是「羅賓漢」舉例,儘管那是劫富濟貧的行為,然而本質上卻仍然是違法的,畢竟那是種偷竊與掠奪,就算仗著「還財於民」的理由,仍然改變不了偷竊,甚至對於暴君、魚肉鄉民的惡官進行「黑吃黑」的行為,然而,神奇的是,民眾會對他們帶有一種景仰、崇拜與變相的「神格化」,而當他們的生命殞落(不論是自然死還是被行刑),更會有所謂的「悲劇英雄化」的傾向

簡單來說,不管出發點是否有善意,既然被定義為犯罪,結果就是對社會的整體,抑或是某個部分造成危害,因此把罪犯「英雄化」並不是好事

也就是說,不管是「義賊廖添丁」或是「羅賓漢」,甚至是打著國家種族主義的旗幟,對國內外來人種進行屠殺的種族主義恐怖份子,他們都有著在群眾、在特定族群、在自己心中所認為的崇高目的,但是這種目的與理由並不能為非法的手段進行脫罪,不過辯解倒是沒問題

而由國家、人民群體所制定、運行的律法與刑罰,它們的目的在於教化與威嚇,不能因為單一個案,而導致後續的單一、集團性犯罪者都頂著「社會正義」的名義,將自己塑造成英雄來合理化所犯下的犯罪

而罪犯英雄化(原文 Heroes of criminals 或是白話的 Criminals as heroes )常被認為會導致社會價值觀混淆不清,並且會導致模仿犯的發生,然而,我們要將這些行為,與罪犯的英雄化完全歸因於愚笨、無知且清新的群眾身上嗎?僅因為他們聽聞這些罪犯的行為與犯案內容,聽到了所謂的「犯案動機」,然後在群眾中就會有一部分發生變質,認同罪犯的行為,將他或是她英雄化,甚至成為模仿犯嗎?

雖然說歸罪於民眾也是可以,但是不如去想想,扣掉直接與罪犯本身接觸,比如說身處在犯罪現場,或是犯案行動下的生還者等等,扣掉直接與罪犯接觸,群眾往往是透過「媒體」來接觸相關資料,而這裡的媒體泛指電視新聞、報章雜誌與社群網站等

而在社群網站中(反正一定是那個臉很藍的書),有時會有個人對於罪犯與犯案內容的,與社會主體價值相左的看法與發言,儘管說法律,尤其是偉大的憲法保障了人民的言論自由,但是這些相異於社會主觀看法可能是引爆那些不定時炸彈的引信,甚至就是作者就是炸藥本身

而社群網站當然是一部分,但是主流的媒體,如電視新聞與報章雜誌也可能是問題來源,畢竟懂得使用、擁有網路可以獲取資訊的群眾不是絕對多數,主流仍然是傳統媒體,而在現今台灣,不管是記者、報導的內容與素質都有很大的問題,尤其是當新聞媒體以娛樂性為出發點,報導取向為重口味的羶腥色,時常詳盡的講述犯案內容與細節,對於專業人士的講解斷章取義(反正記者小妹自己聽不懂,就當民眾也聽不懂就好),並請一些講話沒那麼負責任的名嘴做出評論,這種報導方式相當於變相的歌頌暴力行為(也就是犯案),而在良心這種東西並不是必要的情況下(這之後再討論),對於罪犯的認同與英雄化將會有高機率發生,並導致模仿犯的產生與作案,在他們自以為是正義的行為中,無視其犯罪行為對於他人可能的傷害

這幾天服貿議題吵的沸沸揚揚,而當青年佔領立法院行動演變成太陽花學運時,另外一種聲音出現了,指責學生的行為嚴重危害社會的安定、與行政機關的運作,而其中甚至可以牽扯到敵對政黨的背後力量,但這是題外話了

簡單來說,犯案者、群眾與媒體同罪





請別說我針對、消遣中天新聞,純粹因為是很好的負面教材,圖片均取自網路

2014-05-22

「捷運車廂」與「防身術」

在昨天(五月二十一日)發生了台灣歷史上第一起捷運隨機殺人事件(維基大神有頁面了,鄭捷隨機殺人事件),不過就使用刀具這點來說,應該是大眾運輸工具上的第二起,因為之前在台鐵上發生過類似事件


本圖取自網路媒體

這裡先不論事件內容與是非,而是就如果在你身邊發生類似事件,如何保護自己這點。不過,就使用刀具者一點來說,很多人(鍵盤大師)都會說,地方的民眾需要防身術,不過 ...

很多人好像都把「防身術」跟「奪刀術」混為一談了,而且,就算是防身術,也是跟你說,逃跑才是重點,制伏犯人其次,而非硬拼,畢竟人命只有一條嘛,幾乎所有教授防身術或是的武術教練都會提到同樣的事,當空手(這裡也可以說你在武力上居劣勢)碰到持刀者時,最佳解答就是逃跑,所有其他選擇都是在因某種原因逃不了的狀況下才成立,而今天發生在密閉的車廂裡面,也就是說「逃不了」這個大前提已經成立了

那麼,該如防身呢?

在我的個人觀點裡,這次事件中,不論是持雨傘的民眾,還是其他人,都算是有很好的表現,聚在一起產生恫嚇效果,並且有最少一個冷靜應對的人發號施令,畢竟在這種密閉環境最糟的情況是出現恐慌,這種情況下必須有一兩個掌握狀況、大聲發出正確指示的人可以讓其他人冷靜下來,這在任何緊急狀況下都很重要

影片中,鄭姓嫌犯可以說是挑單一個體攻擊,所以聚在一起可以發揮嚇阻效果。但是,如果真是個亂衝的瘋子的話?那只能和他拼命了,這種時候也是要有人豁出去,來激發其他人一同壓制的行動,就像一些民航機上,滋事者被乘客和空服員集體壓制的方式一樣

個人方面,面對持刀者,有個很重要的影片可以參考


這是網路上所謂的「二十一英尺法則」



不論你是赤手,甚至是持槍者,對上持刀者在近距離是絕對劣勢,別跟我說你會槍械形(Gun Kata,而且這東西也是虛構的),也因此,遇上持刀者,應以防守為主,如果有背包的話,可以當作盾護身,讓背包裡面的書本或是筆記型電腦當緩衝(蘋果電腦愛好者發出歡呼),想辦法壓制持刀的手而保護自己的重要器官,如果人數較多,可以拿東西護身逼上去讓對方空不出手再由其他人壓制,而人數較少,甚至單獨一人?求神保祐吧,努力防身的同時,希望將受傷部位控制在肢體這樣

而攻擊方面,在有槍械管制,只能合法持有 GBB 或是 AEG 的台灣,今天你有槍也只是嚇阻用,因為在合法範圍內的槍械動能只能造成輕傷跟一定疼痛,所以解決方法是「拿出你的槍嚇嚇他,讓他賭你手上的是改造槍,然後拉開距離」,不過 ... 正常人會沒事帶 GBB 或是 AEG 上街嘛 ... 在之前我不敢說,不過我認為這次事件後帶上這些槍械,或是防身器具去搭大眾運輸工具的人會變多,畢竟台灣是犯罪密度高,但是犯罪強度低的國家地區,發生這種高犯罪強度的案件,一定會影響大家對於合法防身器具的看法與偏見

目前台灣合法的防身器具以鎮暴槍(使用二氧化碳壓縮氣體射擊大口徑橡膠彈藥的短槍)、防狼噴霧(以辣椒油或是類似的刺激性物質造成失能)、電擊槍與電擊警棍為主要,至於生存遊戲用或是競技射擊的槍械,包括 GBB 或是 AEG ,甚至高階空氣動力槍械等,基本上在現今不會吃上官司或牢獄之災,不過去警察局泡個茶應該是不可避免,但是這裡有個不論會不會害你上法庭、吃上罪名的前提(人命只有一條,被暴徒幹掉就完蛋了,好歹給我個緊急避難或正當防衛吧?)

不過在什麼稱得上防身器具的東西都沒有的前提下,你有什麼東西能用?大概就是雨傘、背包跟車廂裡面的滅火器,這三項東西堪稱大眾運輸工具的防身三神器,別小看它們

雨傘能做什麼?其實一根堅固的桿狀物加上突刺是可以很強的,在多年前真實案例中,有發生過使用球桿突刺對方胸口,導致血氣胸而送醫不治案件,而就算不是針對胸口做出攻擊,一根桿狀物也是可以拉開距離的(由眾人組成雨傘方陣似乎也可以?)

而背包(尤其是雙肩背包)可以當盾牌護住自己,更甚者可以一群人持背包擠上去困住對方再進行壓制

滅火器能做什麼?其實乾粉滅火器能夠造成短暫的失能,對持刀者噴灑後再進行壓制也是有可能的

不過說這麼多,其實還是希望以防禦為主要,畢竟有個大問題,就是誰要衝第一個?衝第一個跟第二個的意義可完全不同的,也嚴重關係到壓制的成功與否,成功了是英雄,失敗了最慘可是要晚七天回家的。這次的事件其實第一時間就有機會與方法可以壓制嫌犯了,但是因為恐慌與防禦的直覺想法,乘客卻往別的車廂逃竄,讓嫌犯後方完全無人而能任意移動,當然這也是事後諸葛就是了


當然,以上都是鍵盤前的推論與演示,實際如何也說不准,以上內容僅代表本人之個人意見,故閱讀者不應完全信賴本文內容之真實性,應自行判斷,並試圖尋求該領域之專業意見

2014-05-18

「墨瓦臘泥加」與「未知的南方大陸」

機動戰士鋼彈 UC 裡面的太空殖民衛星「工業七號」的末端,有所謂的「殖民衛星建造者,墨瓦臘泥加」,而這個「墨瓦臘泥加」又是什麼典故?



殖民衛星建造者,墨瓦臘泥加,取自 Gundam WiKi

「墨瓦臘泥加」是「未知的南方大陸」的別稱,「未知的南方大陸」的拉丁文是「Terra Australis Incognita」而「墨瓦臘泥加」則是「Magallanica」



地圖中央,未知的南方大陸,Terra Australis Incognita

墨瓦臘泥加,Magallanica

而「墨瓦臘泥加」與「未知的南方大陸」,都可以見於傳教士利瑪竇所繪製的「山海輿地全圖」,或是傳教士艾儒略的文本「職方外紀」中,這是當時歐洲地理學的理論,認為在當時地理觀點上的南方,隔著海洋有一塊他們未知的南方大陸,這個看法普遍存在於十五世紀到十八世紀的歐洲地理學,但是這個觀點最先是由亞里斯多德提出的(古希臘人的科技是世界第一?),而後由托勒密進一步擴展,並認為現今的印度洋就在墨瓦臘泥加附近,這樣才能與北半球的大陸達成某種程度上的平衡(對稱?)

而「Terra Australis Incognita」這個名稱在現在還可以看到,那就是澳洲的英文「Australia」是源於它,就是拉丁文的「australis」,意思是「南方」。而火地島(大火地島的簡稱)西班牙文是「Isla Grande de Tierra del Fuego」,「Tierra」意為「陸地」或是「大陸」,當然這是題外話

而「Magallanica」又是什麼?航海家斐迪南·麥哲倫,的姓名是「Ferdinand Magellan」,而「Magallanica」可以翻譯作「麥哲倫的國度」或是「麥哲倫的土地」

大概就是這樣,嗯?你問我為什麼一個殖民衛星建造者要取名為墨瓦臘泥加?不是很好解釋,不過我是這樣想,在機動戰士鋼彈的世界觀設定裡面,殖民衛星是採用模版建造的方式,在墨瓦臘泥加完成的模版會組合後推進,殖民衛星因而拓展出新的空間來,因此「墨瓦臘泥加」代表著「未知而尚未完成的陸地」似乎也可以?抑或是,因為「墨瓦臘泥加」本來是為了開發木星圈而建造的的殖民衛星建造者,當時為它命名時,這個名字是否也包含著對於開發、探索木星圈的期望也說不定?

2014-03-29

AKitio Neutrino U3 2.5 英吋硬碟外接盒

之前買了 ZyNET SHARK 之後,本來都使用正常,但是,我發現了一個問題,一個不算是設計上的問題,只是頗煩人就是了,那就是 ...安裝機械硬碟的時候,它會共振 ... 而且共振發出的聲音不小 ...

可能一開始就是以安裝固態硬碟為主要,所以對於振動抑制不是很好,配上 7200 轉速(相較於節能型機種的 5400 轉速)的效能機種,例如 WD5000BPKX 的話,夜深人靜時會傳出一陣陣的振動聲,試著搭配幾款腳墊也沒用,有點想放棄治療了

所以因為這樣,開始尋找看看有沒有適用於機械硬碟的 2.5 英吋硬碟外接盒,然後找了 AKitio 這家專門生產 Mac 周邊的廠商,仔細看看 Neutrino U3 還挺有型的,於是就買了兩個試試看,一個放 Time Machine,另一個放家裡當異地備份用

開箱文的話,網路上有很多,所以就不貼了


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AKitio Neutrino U3 的外盒,前方是 ZyNET SHARK
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AKitio Neutrino U3 因為有另外墊高、設計了底部散熱鰭片,比 ZyNET SHARK 高出許多

Neutrino U3 是可以另外搭配 DC 5V 輸入來支撐高耗電機械硬碟,但是電源供應器請自己想法或是購買 AKitio 列為額外配件的電源,畢竟 USB 3.0 已經足夠支撐 7200 轉速的機械硬碟了,大概只有萬轉的暴龍,或是接到 USB 2.0 的電腦時需要外接 DC 5V 輸入

但是,AKitio 在韌體的設定上有點奇葩,會發生「一覺不起」的窘境,正常使用,或是說持續讀取的話沒問題,問題是閒置一段時間後,Neutrino U3 就會進入準備休眠的情況,此時燈號會轉為急速閃爍,然後熄滅,推測是系統已經放棄喚醒 Neutrino U3,然後喚醒電腦時會看到外接硬碟不正常斷線與 Time Machine 備份失敗的推播通知

而在 Mac OS X 的系統設定上,「能源節約器」上的「如果情況允許,讓硬碟進入睡眠」即使沒有勾選,Neutrino U3 還是會自己睡著,之後試著用了一款叫做「 Keep Drive Spinning 」的程式逼迫硬碟外接盒持續上線,但也不是好方法就是了,畢竟威騰那特有的讀取臂移動聲幾十秒固定來一下還挺驚悚的,而且這招到 Windows 就沒用了

後來看到網路上說有釋出新版韌體(版號 130107917d00),而 AKitio 原廠停在 120803916e00,而且有不少 Asmedia 新版韌體已經修正的問題沒修正,所以自己抓了新版韌體,搭配量產工具 MP Tool 與自行編寫的 INI 參數檔案去更新韌體



AKitio 原廠韌體停在 120803916e00

使用 MP Tool 去更新韌體到 130107917d00

將韌體預設的閒置計時器改成「從不閒置」後,ASM1053E 內建的睡眠與節能設定就不會跟系統(不論是 Windows 或是 OS X )起衝突了,不再一覺不起,而且能夠支援先進格式化與大容量( 2TB 大小分割區)

2014-03-24

「犬儒主義」與「台灣社會」

這幾天服貿議題吵的沸沸揚揚,而當青年佔領立法院行動演變成太陽花學運時,另外一種聲音出現了,指責學生的行為嚴重危害社會的安定、與行政機關的運作,而其中甚至可以牽扯到敵對政黨的背後力量,但這是題外話了



究竟是太陽花?還是香蕉?圖片取自網路

其實這樣的講法有點偏激,但是我也是這樣想的,「台灣人的死穴就是,可以接受有禮貌、合乎法律的方式去做壞事,卻不能接受沒有禮貌、有違反法律之疑慮的方式去做正確的事情」,換而言之,就是「立意良善但是不能不擇手段?」

用偏激一點的說法,就是將這種社會風氣與現象,用「犬儒主義」的表現去歸納、當成理由來解釋

而不知道何謂「犬儒主義」?用通俗跟廣泛的方式大略解釋一下:

當代定義的犬儒主義被定義為一種對倫理及社會風俗採取不信任的態度,而大眾社會中那些拒絕被收編的人也常常被稱作是憤世嫉俗的犬儒主義者,也就是把對現有秩序的不滿,轉化為一種「不拒絕的冷漠」、「不反抗的清醒」、「不認同的接受」,獨善其身,只要自己不受傷害即可,即使這種「自己不受傷害即可」往往是種自欺欺人的幻覺

而後期的犬儒主義,則是有這樣的想法,「既然無所謂高尚,也就無所謂下賤。既然沒有什麼是了不得的,因而也就沒有什麼是要不得的」這樣想法的結果是,對世俗的全盤否定變成了對世俗的照單全收,而且還往往是對世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收

於是,憤世嫉俗就變成了所謂「玩世不恭」,有種「獨善其身,反正我自己好就好了,管其他人是死是活」的意味在

這會變成是一種另類的社會冷漠,對於真正有益於社會正義,卻不是那麼政治正確的事情、行動,給予否定與批判,而且不論原因,到了後期往往會被扯上政治色彩,而讓事情往一個完全錯誤方向演變,這似乎就是臺灣社會的日常

或許會說「臺灣人看待政治人物永遠是用錯誤的觀點,從來沒辦法就事論事,根本無法有團結的行動與共識,如何團結?」,也可以說「臺灣人對待意見領袖,總是當成救世主看待,因此容易被外來力量分化」,但這同樣也是題外話了

那麼「支持服貿就是錯的嗎?就是犬儒主義者嗎?」其實也不是這樣,因為在於我們往往會將與自身看法或是意見相左的人貼標籤,就這次服貿、太陽花學運相關事件來說,我們會將持著「支持服貿」的人視作犬儒主義者,但是問題在並不能這樣歸類

主觀一點來說,那些抱持著「我支持服貿,但我並不想理解為何他人會反對服貿,我認為他們全都是社會亂源」的人才可以算是犬儒主義者

但然這很主觀,但是立場這件事情本來就是很主觀的,要找到客觀的位置並毫無固有立場的角度來觀察是很困難的

或許服貿是好的,但問題的本質已經轉變成兩個具有長久歷史對抗行動的國家集團,在利益上、意識形態之間的對抗,還參雜了與政黨間的糾葛,而非臺灣人民真正的利益,與國家安全問題

奇怪嗎?不會吧?畢竟這就是臺灣的日常不是?儘管一點都讓人高興不起來